?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: эзотерика

Ватикан запустил официальную процедуру расследования деятельности бразильской организации экзорцистов "Вестники Евангелия", которые якобы заключили сделку с дьяволом, чтобы убить Папу Римского Франциска. Об этом сообщает Vatican Insider. Считается, что последователи "Вестников Евангелия" практикуют экзорцизм и используют нетрадиционные техники для овладения умами людей. Оккультисты верят в то, что бывший лидер группы, доктор Плинио Корреа де Оливейра, который умер в 1995 году, находится в прямом контакте с дьяволом, чтобы спланировать смерть Папы Римского.


Кадр из сериала "Изгоняющий дьявола" (2016)

Read more...Collapse )
Главы из книги В.В. Зеньковского "История русской философии"

Русское масонство XVIII и начала XIX в. сыграло громадную роль в духовной мобилизации творческих сил России. С одной стороны, оно привлекало к себе людей, искавших противовеса атеистическим течениям XVIII века, и было в этом смысле выражением религиозных запросов русских людей этого времени. С другой стороны, масонство, увлекая своим идеализмом и благородными мечтами о служении человечеству, само было явлением внецерковной религиозности, свободной от всякого церковного авторитета. С одной стороны, масонство уводило от «вольтерианства», а с другой стороны, — от Церкви; именно поэтому масонство на Руси служило основному процессу секуляризации, происходившему в XVIII веке в России. Захватывая значительные слои русского общества, масонство, несомненно, подымало творческие движения в душе, было школой гуманизма, но в то же время пробуждало и умственные интересы. Давая простор вольным исканиям духа, масонство освобождало от поверхностного и пошлого русского вольтерианства.

2

Гуманизм, питавшийся от масонства, нам... знаком по фигуре Н.И.Новикова. В основе этого гуманизма лежала реакция против одностороннего интеллектуализма эпохи. Любимой формулой здесь была мысль, что «просвещение без нравственного идеала несет в себе отраву». Здесь, конечно, есть близость к проповеди Руссо, к воспеванию чувств, — но есть отзвуки и того течения в Западной Европе, которое было связано с английскими моралистами и с формированием «эстетического человека» (особенно в Англии и Германии), т.е. со всем, что предваряло появление романтизма в Европе. Но здесь, конечно, влияли и различные оккультные течения, поднявшие голову как раз в разгар европейского Просвещения. В русском гуманизме, связанном с масонством, существенную роль играли мотивы чисто моральные. В этом отношении гуманизм XVIII века находился в теснейшей связи с моральным патетизмом1 русской публицистики XIX века. Но в русском масонстве для нас сейчас важнее остановиться на других его сторонах — на его религиозно-философских и натурфилософских интересах. И то и другое имело чрезвычайное значение в подготовке к философскому творчеству в XIX веке.

Read more...Collapse )
Зодческая работа мастера Д:.Л:. «Астрея» №6032 Великого Востока Франции Льва Волкова (Lupusleo), 7 января 6014 г.


Масонство как образ жизни и область исследования

В Ложе "Астрея", в мою бытность учеником, я часто слышал такую фразу от мастеров: "Масонство - это образ жизни". Фраза эта почти всегда была столь пафосна и энергетически заряжена, что порой невольно вызывала желание ее оспорить и подкорректировать. Будучи подмастерьем, я даже хотел написать зодческую о том, что масонство - это не образ жизни, а сама жизнь, и что надо не столько вести себя в повседневности как масон, сколько полностью раствориться в масонстве, не становиться масоном, а быть им! Но сейчас я бы хотел избежать любой казуистики на этот счет, а затронуть лишь самую суть проблемы. Импульсом для размышлений над этим стали мои наблюдения за жизненным поведением наиболее опытных масонов и тем, как масонство описывается в книгах исследователями мистицизма и эзотеризма, а также историками тайных обществ (при этом не столь важно - масоны они сами или нет). Понятно, что разделение на масонов и тех, кто их изучает, не всегда оправдано, ведь все мы знаем, что среди исследователей масонства немало масонов и, наоборот, среди масонов немало исследователей. Тем не менее, язык для описания иных вещей в масонстве (можно назвать их тайнами или секретами духовной жизни, если угодно) до сих пор не вполне выработан или, если такие описания все же имеют место, - они становятся практически непонятными для профанов, да и для многих масонов, которые еще не стали настоящими мастерами и не обрели подходящих ключей к интерпретации священных символов и истолкованию возвышенных аллегорий.



Я здесь не хочу повторять азбучные истины о том, что многие исследователи, которые не являются масонами, рассматривают масонство как бы извне и, не будучи посвященными в таинства братства, вынужденно скользят по поверхности вещей, не проникая в их суть. Это более-менее понятно. Хотя и иные масонские авторы пишут о масонстве ничуть не лучше, чем авторы из "профанской" ученой среды, а пользуются все теми же позитивистскими методами, пытаясь адаптировать масонство, вписать его в некую научную или религиозную парадигму, сделать его более понятным даже для тех наивных и наглых погонщиков словес, кто отказывается вообще понимать действительное устройство Вселенной и предпочитает находиться во власти идолов, поклоняясь коварному Сету - убийце Осириса. Ведь дело совсем не в доскональном ознакомлении с текстом ритуала, не в доступе к секретным документам, не в обладании всей полнотой фактов и сведений и даже не в повседневном и непосредственном наблюдении за работами в Ложе и постоянном общении с братьями, а в подлинной причастности к масонству как к великой силе, направленной на преображение мира и человека и совлечению траурного покрывала с Исиды - Матери всего сущего.

Read more...Collapse )
Г.О.М. Минорные Арканы Таро. Путь посвящения. Инициация в традицию этического герметизма. - М.: София, 2014. - 256 с.



Эта книга составлена на основе лекций выдающегося русского философа-герметиста Григория Оттоновича Мёбеса (Г.О.М.), спасенных его учениками в эмиграции. Здесь вы найдете уникаль­ное описание Минорных Арканов Таро не как части мантической системы, но как руководства для человека, восходящего по пути духовного посвящения. Такой путь непрерывной внутренней работы, или, как называл его сам Г.О.М., путь нравственного герметизма, состоит из очень большого количества ступеней. Но для большей ясности Мастер разделил его на четыре основных этапа, соответствующих мастям Минорных Арканов - Кругам, Мечам, Чашам и Жезлам. Эту книгу можно считать продолже­нием КУРСА ЭНЦИКЛОПЕДИИ ОККУЛЬТИЗМА - монументального труда, тоже основанного на лекциях Г.О.М., но посвященного Мажорным Арканам.
За прошедший 6012-6013 масонский год Д:.Л:. "Астрея" стала полноправной ложей всемирной масонской цепи Великого Востока Франции под номером 6032.

На начало сентября 6013 года в Матрикуле Д:.Л:. "Астрея" №6032 числились 13 братьев (11 мастеров и 2 ученика). К сожалению, в прошлом году Ложа "Астрея" не досчиталась нескольких братьев. 12 сентября 6012 года на Восток Вечный ушел почетный мастер Ложи "Астрея" брат Петр Коблик. 15 февраля 6013 года на Восток Вечный ушел мастер Ложи "Астрея" брат Игорь Юрченко.



Всего было проведено 10 ритуальных работ Ложи. В 4-х из них приняли участие в качестве гостей братья из 7 масонских Лож: "Николай Новиков" Великой Ложи Франции, "Москва" ВВФ, "Спартак" ВВФ, "Тетрактис" ОВЛР, "Миллениум" (Молдавия), "Адам Мицкевич" №1460 ВЛФ (г. Вильнюс, Литва), "Дени Дидро" ВВФ

Read more...Collapse )
Оккультист Папюс был очень разносторонним человеком: мистик, теософ, эзотерик, розенкрейцер и мартинист, он интересовался магией, врачеванием, каббалой и таро. Дар гадания, который ему перешел от матери-цыганки, позволил заглянуть в несчастливое будущее Романовых. Но и у мистика судьба была не из легких: помогая другим, себе он помочь не мог.



Французский оккультист Папюс, до Распутина подвизавшийся при дворе последних Романовых, считался могущественным магом в тогдашней Европе. Мистик, теософ, эзотерик, розенкрейцер и мартинист, он написал множество книг и статей книг по магии и каббале. Ему принадлежит авторство тезиса о происхождении карт таро. Именно в его произведении "Цыганское таро" (Le Tarot de Bohémiens, 1909) впервые был высказан тезис о том, что карты таро появились в Индии и благодаря цыганам приобрели известность в Европе.

Жерар Аналект Винсент Анкосс (Gérard Analect Vincent Encausse) — сын французского химика и испанской цыганки (великолепно гадавшей на картах) — родился 13 июля 1865 года в испанском городе Ла-Корунья (La Coruña), официально и на галисийском наречии называющегося A Coruña. В столицу Франции семья переехала, когда Жерару было четыре годика. С шестнадцатилетнего возраста юноша всерьез заинтересовался каббалой, магией, алхимией, таро и трудами Элифаса Леви (Eliphas Lévis), которые жадно читал в Парижской Национальной библиотеке. Вскоре юноша был посвящен в члены некогда могущественного ордена мартинистов, тайной организации, основанной теософами XVIII века Мартинесом де Паскуалли и Луи Клодом де Сен-Мартеном.

Read more...Collapse )

Latest Month

January 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner