Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

kamen

Информация для тех, кто хочет стать масоном в Санкт-Петербурге

Информация для тех, кто хочет стать масоном в Санкт-Петербурге
http://memphis-misraim.ru/masoni-v-sankt-peterburge/

"В настоящих инструкциях мы пытаемся подчеркнуть тот факт, что древние мистерии являлись временными хранительницами древней истины и тесно связаны с сегодняшним масонским деланием. Соотнесенность между мистериями и масонством часто распознавалась, и можно заметить, как золотая нить живой преемственности тянется через них к современному масонству. Мистерии Кабиров, Самофракии, Митры, Элевсина, Иисуса и многих других — все они части той древней нити, чье происхождение уходит в первобытную религию, которая завершается сегодня масонством. В подробности этой преемственности мы не вдаемся; они превосходно поведаны в иных книгах". (Ф.Бейли "Дух масонства").

2

Иван Елагин. Учение древнего любомудрия и богомудрия (отрывки)

Иван Перфильевич Елагин (1725-1794) играл значительную роль в русском масонстве, к которому принадлежал с юных лет; под конец его жизни это изменило к худшему отношения к нему Екатерины, когда-то шутя подписавшейся: "канцлер господина Елагина". В СПб. провинциальной ложе английской системы, открытой в 1770 г., Елагин первый получил звание великого мастера. В 1777 г. Елагин принимал участие в введении среди русского масонства шведской масонской системы "строгого наблюдения".



Да никто из читающих не возмнит, что честолюбие оставить потомству имя мое или красноречие, славу творцам приобретающее, были причиною трудов, к сочинению сей книги приложенных: ни то, ни другое отнюдь подвигом намерения и исполнения моего не были, тем паче, что все мною написанное не есть изобретение ума и воображения моего, но истина древняя, мною из разных токмо писателей сообщенная! Предприятие мое единственно произошло из того источника, который обязует нас всеми возможными силами служить Братству нашему и братиям, яко кровным своим, сообщать все служащее и к просвещению, и к блаженству их; а книга, называемая Des erreurs et verite, или О заблуждениях и истине, к выполнению сей обязанности много споспешествовала. Явившись она в Отечестве нашем и став почти общим всех читающих упражнением, произвела своим неудобь вразумительным сокровенных в ней таинств предложением разнообразные о себе рассуждения. Одни, не понимая, сочли ее сумасбродною и стали обращать, по сущему своему невежеству, самую важнейшую премудрость в глумление и шутку и утвердительным своим заключением нарекли книгу сию нелепым вздором и дурачеством. Простительно им такое осуждение для того, что очи имут и не видят, уши имут и не слышат; но непростительна дерзость, которая, самолюбием их ослепляя, отваживает их порочить такие сочинения, которые или не разумеют, или ненавидят ради того, что они объявляют их людьми равными всем человекам и из одного вещества сотворенными. И сии хулители подобны тем развращенным умам, кои, не разумея силы Божественного писания и держася одного буквенного смысла, ругаются им и в неистовую обращают шутку.

Collapse )

Рассмотрение причин побудительных и побуждающих ко вступлению в свободное каменщичество, 1784 г.

«Магазин свободно-каменщический», 1784 г.

Человеку, одаренному рассудком при предпринимании на себя какого-либо важного по светским отношениям деяния, весьма естественно и сходно с здравомыслием вопросить себя предварительно, какие побудительные причины он имеет пред глазами своими для предпринятия сего дела, согласны для оныя с предписаниями истины, законами чести, благопристойности и проч. и вообще, хороши ли они и могут ли заслужить одобрение от всех беспристрастных и не предубежденных противу него особ? Размыслив все сие с основательностью, при вспомоществовании внутреннего судии человеческих помышлений, совести, ежели он откроет в них все те качества, кои отличают поступки разумного творения от слепого и махинального побуждения несмысленных животных, то приступает он бодро и мужественно к самому исполнению своего предприятия:, не отстрашается никакими препятствиями, встречающимися или могущими с ним встретиться посреди его подвига, и оканчивает оный, достигая при конце цель, какую себе предположил.



Если побудительные его причины не хороши и хулы достойны, то старается пременить и обратить их на добрые, и чрез такую перемену приближается опять к своей цели. Сие простое сравнение весьма удобно применено быть может и ко всем нам, вступающим или уже вступившим в высокопочтенный Орден свободных каменщиков. Мы все одарены от всевышнего Строителя мира здравым разумом и свободною волею. Пользуемся ли мы сими дарами в светском нашем обращении? Пользовались ли оными, вступая в святилище истины и добродетели? Размышляли ли здраво и основательно о тех причинах, кои ввели нас в оное и которые должны были ввести нас? Ежели мы сего не делали, то воспользуемся хотя теперь случаем. Орден свободных каменщиков позволяет и повелевает нам всегда размышлять, утверждая, что размышление наше никогда не будет поздно и что ежели мы оного доныне не предпринимали, то, начав его теперь с ревностию, усердием и доброю волею, мы ничего чрез то не потеряем, таковым благонамеренным и спасительным снисхождением побужденный осмеливаюсь и я предложить вам, любезные мои сотоварищи и соученики, в настоящем моем слабом и незрелом рассуждении мои мысли о причинах побудительных и побуждающих нас вступать в свободные каменщики. Примите оное не за слово, со тщанием выработанное, но за простые, не облеченные никаким покровом красноречия сердечные чувствования вашего брата и сотрудника в ваших работах.

Collapse )
kamen

Мария Луиза Фон Франц "Психэ и материя"

Оригинал взят у aton418 в Мария Луиза Фон Франц "Психэ и материя"

Мария Луиза Фон Франц

Психэ и Материя

Дорогие друзья. Мы рады представить долгожданную книгу Марии Луизы Фон Франц "Психэ и материя". В этой книге, автор предлагает нам новую оригинальную картину мира, основанную на синтезе древних мифологических систем, современной психологии и квантовой физике. В наше время слишком многие книги презентуют себя подобным образом но работа Фон Франц выделяется своим профессионализмом и глубиной. Не зря долгие годы при работе над этой книгой автор консультировалась с лауреатом Нобелевской Премии Вольфгандом Паули. Стоимость книги 600р объем 323 страницы.


СОДЕРЖАНИЕ
Глава 1.МАТЕРИЯ И ПСИХЭ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ К. Г.ЮНГА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Глава 2.СИМВОЛЫ UNUS MUNDUS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Глава 3. ВРЕМЯ: ПАУЗА И РИТМ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Глава 4.ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ ВРЕМЕНИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123
Глава 5.ДУША И МАТЕРИЯ В АЛХИМИИ И СОВРЕМЕННОЙ НАУКЕ . . . . . . . . . . . . .153
Глава 6.ИДЕЯ МИКРО- И МАКРОКОСМОСА В СВЕТЕ ЮНГИАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
Глава 7. НЕКОТОРЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ГИПОТЕЗЫ ЮНГА О СИНХРОНИСТИЧНОСТИ. . . . . . . . . . . . . 190
Глава 8.ПРИНЦИП СИНХРОНИСТИЧНОСТИ К. Г.ЮНГА.................. 208
Глава 9.ВКЛАД В ОБСУЖДЕНИЕ ГИПОТЕЗЫ СИНХРОНИСТИЧНОСТИ К.Г. ЮНГА. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
Глава 10. НЕКОТОРЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О СИНХРОНИСТИЧНОСТИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
Глава 11.СМЫСЛ И ПОРЯДОК . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266
Глава 12.ВРЕМЯ И СИНХРОНИСТИЧНОСТЬ В ЮНГИАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

kamen

Суриков И.Е. Пифагор. Серия Жизнь замечательных людей

Суриков И.Е. Пифагор. Серия Жизнь замечательных людей. - М.: Молодая гвардия, 2013. - 269 с. Тираж 4000

МК

Имя древнегреческого ученого Пифагора известно каждому еще со школьной скамьи. Но доказательство знаменитой теоремы о квадрате гипотенузы и сумме квадратов катетов — лишь малое из того многого, что дал миру этот удивительный человек. Мыслитель и философ (между прочим, первым введший в оборот слова «философ» и «философия»), религиозный деятель, разработавший учение о «метемпсихозе» — переселении душ, мистик и пророк, которого ученики всерьез воспринимали как бога или полубога, он был одним из крупнейших деятелей греческой «интеллектуальной революции». А ведь в ходе этой революции и был, по сути, создан фундамент, на котором и поныне зиждется наша цивилизация. О судьбе Пифагора и созданного им учения, а также о Греции его времени — VI века до н. э., конца так называемой архаической эпохи, — рассказывает в своей новой книге признанный знаток античной истории и философии, доктор исторических наук Игорь Суриков.
kamen

Как развить телекинез, упражнения

Чтобы ответить на вопрос как развить телекинез, необходимо прежде всего понять, что он собой представляет. Телекинез – это способность человека бесконтактно, силой мысленного воздействия влиять на положение предметов в пространстве, попросту говоря перемещать предметы.

Современные учёные разделились на два лагеря, первые наотрез заявляют о невозможности существования у человека способности к телекинезу, вторые на основе проведённых опытов доказывают обратную точку зрения.

Также существует две различные концепции обоснования телекинеза. Некоторые исследователи считают, что во время сеанса создаётся электромагнитное поле, посредством его энергии перемещаются предметы. Другие предполагают, что всё дело исключительно в мозге человека, при этом сила мысли воздействует на предмет. На самом деле, чтобы развить телекинез совсем не обязательно придерживаться той или иной теории.
Если вы твёрдо решили заняться развитием телекинеза, вам необходимо запастись огромным терпением. Развитие телекинеза требует каждодневных систематических занятий. Каждому человеку понадобится разное количество времени на освоение техник, в большинстве случаев успех в этом деле зависит от наличия свободной энергии и способности концентрировать внимание.

Итак, давайте перейдём к упражнениям для развития телекинеза.

Collapse )

Научно-теоретический журнал "Aliter". 2012. № 2

Оригинал взят у mefuselah в post

Вышел в свет Научно-теоретический журнал "Aliter". 2012. № 2. ISSN 2225-6954. Издается Ассоциацией исследователей эзотеризма и мистицизма.

Содержание

Носачев П. Г. Возможен ли конфессиональный подход в исследовании западного эзотеризма? С. 3
Малевич Т. В. Мистическая практика «Облака незнания» в контексте когнитивной теории метафоры. C. 16
Игнатьев А. А. Миф о махатмах в теософизме. C. 29
Кондаков Ю. Е. Как становились масонами в России в XVIII веке. C. 59
Иванова В. В. Мусульманская магия и охранительные практики современных турок Анатолии. C. 69
Халтурин Ю. Л. Рецензия на книгу Christopher McIntosh «The Rose Cross and the Age of Reason (Eighteenth-century Rosicrucianism in Central Europe and its Relationship to the Enlightenment)». Albany: SUNY-PRESS, 2011. C. 90
Родиченков Ю. Ф. Первая международная научная конференция «Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре» (Вязьма, 29–30 ноября 2012 г.) C. 96
Summaries. C. 101
Авторы номера / Authors of the Issue C. 104
Информация / Information C. 106
Contents C. 108

http://asem.ucoz.org/index/aliter_2_2012/0-43

kamen

Карл Юнг – между наукой и мистикой

Оригинал взят у aton418 в Долгожданное 2

Гарри Лахман

Карл Юнг – между наукой и мистикой.

Казалось бы – биография Юнга прекрасно известна и из его исповедей, и из воспоминаний близких друзей. Но с каждым десятилетием все больше документов, писем, фактов поднимается на поверхность. Книга Гарри Лахмана – это самое современное исследование жизни Юнга, основанное на самой полной исторической базе.

Содержание

Предисловие: Между наукой и мистикой. . . . . . . . . . . . . 5

Введение: сокрытый Юнг. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Глава 1. Воспоминания, сновидения, размышления 22

Глава 2. Несчастный медиум . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Глава 3. Незваные гости разума . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Глава 4. Метаморфозы либидо. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

Глава 5. Трансцендентные функции . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

Глава 6. Культ Юнга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

Глава 7. Тень знает. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

Глава 8. Архетипы из космического пространства. . . . 178

Эпилог: после Юнга. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200

Объем книги 255 стр. Стоимость книги 350р. Мягкий переплет. Перевод Сергей Коваленко.

приобретении книги просьба писать на адрес Aton93@yandex.ru

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Конференция "Путь гнозиса: феноменология и герменевтика мистико-эзотерических традиций"

ВСЕРОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ БИБЛИОТЕКА
ИНОСТРАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИМ. М. И. РУДОМИНО 

АССОЦИАЦИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ЭЗОТЕРИЗМА И МИСТИЦИЗМА

 

при участии:
Института «Русская Антропологическая школа» Российского государственного гуманитарного университета (Москва),
Центра по изучению эзотеризма и мистицизма
при Российской христианской гуманитарной академии (СПб), 
Научно-просветительского центра «Вольное философское общество» (Москва)

Международный научный симпозиум

Путь гнозиса: феноменология и герменевтика 
мистико-эзотерических традиций


10–13 апреля 2013 г.

Первое информационное сообщение

Одним из важнейших элементов мистико-эзотерических традиций является феномен гнозиса как полученного через откровение «знания», обладающего сотериологическим для его носителя потенциалом. Гностическое мировоззрение, его символы и мотивы встречаются в произведениях европейского изобразительного искусства и художественной литературы. Западноевропейская духовная культура постоянно испытывала влияние гностической мысли на протяжении последних двух тысячелетий. Трудно представить себе историю европейской литературы, искусства, науки, философии и религии без гнозиса, который, также имеет структурные и идейные параллели в восточных культурах, например, в Индии. 

Collapse )